聊斋故事到了第五集叫《瞳中人》，到了这一集蒲松龄的聊斋故事才渐入佳境，有点意思起来。

这个故事直到今天都非常具有现实意义。小时候常说偷窥私隐，要长针眼，又说孟子都说“食色性也”人之常情，很多人就拿圣人的话来当自己无耻下流的挡箭牌。

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殊不知不读书，道听途说这种没有文化的行径，实在可悲又可笑。孟子从来没有说过“食色性也”这句话，相反孟子非常反对这句话，这话是一个叫告子的人说的。

告子到底何许人也?关于告子有不同的说法。说法一:告子是东周战国时思想家，法家人物，曾受教于墨子，有口才，讲仁义。由于孟子在人性问题上和他有过几次辩论，所以他的学说仅有一鳞片甲记录在《孟子·告子》中。

他对“食色性也”的理解是，人性和水一样，“水无分于东西”，性也“无分于善不善”。更接近一种动物的本性。虽然这个提议没有什么问题。

但是孟子则认为，人之所以为人，就是应该有所区别于动物。更主张有所约束和自律，他不否认这种本初的观点，但是更升华出对人性的考验。

而很多人却把书对歪，甚至根本没有读，吃别人的咀嚼，而蒲松龄显然对这样的人也是看不起的。于是就有了这个故事。

在明朝长安城有个叫方栋的才子，觉得自己不仅有才而且风流，但是品性却不太好，为人比较轻佻好色。虽然家中有娇妻，却还对其他妇女垂涎欲滴。经常在路上打望，当然，古代女子随便出行的情况不多。他专挑一些时令节气，倒不是他重视传统文化，是因为这个时候，才有一些女子有可能出门，并且人数较多。

如果遇到了，有几分姿色的，他就要尾随其后，非常油腻的进行挑逗。虽然大多数女子对他厌恶又无奈，毕竟很多女的还是比较避讳和害怕的。

这一天，遇到清明节前后，很多人出门祭祀，他也跑去，倒不是为了祭拜祖宗，是想看看有没有女子出行，正在乡间小路行走，看见前方来了一辆香车宝马，这在古代就是大户人家，而且这种装扮必定是小姐或者某人娘子出行，旁边还有一个丫鬟另外骑着小车而来，那个车窗可能有些闷，又或者车中人想看沿途风景，于是就卷起了车帘子。

这一下，不仅她可以看到车外，车外的人也可以看到里面。正中这个登徒子的下怀，这不看不打紧，一看好像丢了魂了一样，方栋自以为是见识过不少女子，像这样雍容华贵，又超凡脱俗的女子，还是第一次看到。

于是就骑着他的小毛驴，一路尾随，忽前忽后，拼命打望。这个时候帘子里的女的被追冒火了，大声呵斥：“那个没有脸皮的人，光天化日之下，居然跑来窥探良家妇女。”

这时候她丫鬟下马怒道：“哪来的泼皮无赖，这是这是芙蓉城里七郎的新娘回娘家，不是一个乡下女子，随便让这种无赖偷看的。”说完上车，只见那马儿突然加速，扬尘四起，仿佛起来一阵烟雾，把这个方栋搞得灰头土脸，眼睛都睁不开。

过了许久才停歇，方栋感觉眼睛不舒服，再看那车没有了影踪。色心不死，还在想入非非，可是眼睛却莫名其妙的不舒服，回家请人扒开眼睑一看，眼球上生出了一层薄膜。过了一宿，越发严重，眼泪不止地簌簌流下来。白色的翳膜渐渐大起来，又过了几天，就像个铜钱那么厚。比得了白内障还恼火。

最后他就双目失明了，别说看其他美女了，自己老婆都看不见了。真是活该报应。现在他才开始后悔自己曾经的荒唐行为。开始反省自己的过去，找医生不行了，就通过一些佛教的经书诵读来忏悔。

就这样过了一年多，虽然双目看不见，心中倒是没有了什么杂念和欲望了。这一日居然听到一种细微的声音，好像是自己眼睛里发出来的。只听得一个声音说：“这里太黑了，不舒服。”另外一个声音说：“我们一起出去耍会，透透气。”就觉得自己鼻子里有东西爬出来。一会又回来了。

一个声音说：“没啥耍的，他花园里的兰花都死了。”于是方栋问自己老婆，家里的兰花是不是没有打理，已经死了。老婆大惊，说你怎么知道呢？不是瞎了吗？

方栋不说话，才知道自己的眼睛住了两个小精灵。时间一久，两个小精灵打算住在一起，一个把一个眼睛里的薄模刺破，果然搬到另一只眼睛，方栋突然一只可以看见了。他很高兴，虽然只有一只眼睛复明，却比两只更清楚，而且心中的歪念头也没有了。自这以后，他对自己的行为，就更检点约束了，乡亲们都称赞他的品德好。

经过这次打击，虽然瞎了一只眼睛，却让自己的品性得到了改造，也算是一大幸运之事，不然继续这样胡闹下去，早晚不仅是眼睛瞎了，怕命都要没有。

蒲松龄写了这样的故事，虽然是神话却很有寓言的哲理性，他还说，曾经有年龄大的人为老不尊，也贪花好色，结果跟一群狐朋狗友一同游玩，见一女子去追逐，发现居然是自己的儿媳妇，实在羞愧不已，轻薄之人，必备世俗唾弃，做人还说要有道德底线， 好色有度,纳之以礼，清心节欲，坐怀不乱最为高。千万别把下流当风流，那真是无耻之徒了。